Боль и Горе
Patanjali в его Yogasutra описывает, что люди сокрушены с пятью видами боли. Они - невежество (avidya), приложение (рага), презрение (dvesha) и страх перед смертью (abhinivesh) (Вторые 3). Однако невежество - основание для прорастания всей другой боли и пока невежество не выкорчевано через боль самопознания, остается в одной форме или другом.
Каково невежество? Patanjali описывает - чтобы считать эфемерным (anitya) столь же вечный, ошибочность (ashuchi) как правда, горе (duhkha) как удовольствие и мертвый (anatman), поскольку душа - (Второе 5) невежество. У вещей, которые чувствуют чувства, нет никакого реального существования. Они эфемерны и ложны. Эти вещи причиняют горе к тем, кто верит в их действительность. Черт, у небес, ангелов, призраков или воображаемого Бога нет никакого реального существования. У всех тех религиозных символов, статуй Богов и Богинь нет никакого реального существования. Действительная мощность находится в душе каждого существа. Это - освещение душ, которыми все освещает. Вещи, у которых есть жизнь и душа, являются реальными и существующими. Вопрос, который является безжизненным, нереален и не существует. Вопрос существует в сознании живых существ только.
Эгоизм развивается, когда все видимые полномочия накапливаются (Второй 6). Есть два полномочия - каждый - власть души, и другой власть видимых вещей. Власть богатства, правящая власть, власть мускула или ядерная энергия видимы и нереальны. Они - проявления власти души только. Ядерная энергия проявляет, когда мы инвестируем огромное количество в нее; декларации власти богатства, когда мы упорно трудимся и зарабатываем это; правящая власть проявляет, когда управление немногие создают страх в массах. Все эти полномочия нереальны и тот, кто верит в их действительность, становится эгоистом и страдает от боли.
Точно так же из-за невежества, люди развивают приложение к нереальным вещам, рассматривая их как реальное и блаженное; люди развивают contemt и смотрят вниз на реальные и блаженные вещи. В настоящее время, люди все более привлечены к материальной выгоде, в то время как они развивают безразличие или даже contemt к семье, друзьям и другим живым существам. Душа, жизнь и сознание являются только реальными и существующими. Мы должны быть привлечены к ним только.
Страх перед смертью является очень болезненным. Patanjali описывает - даже те мудрые мужчины, которые верят только в естественное право, сокрушены со страхом перед смертью и не лучше чем (Вторые 9) дураки. Изученные и мудрые мужчины видят и верят в естественные циклы рождения и смерти, восхода солнца и заката, лето и зима и цикл воды в реках. Однако нужно принять во внимание, что естественные циклы или законы управляют только материальным миром. Эти циклы не по номиналу с циклом рождения и смерти. Материальный мир не может отклониться от естественного права, но человек может отклониться от всего. Ум человека не может быть порабощен внешними силами. Мышление и душа являются будущими и вечными. Поскольку мы изменяем платья, таким образом душа вступает в различные тела, поскольку она желает. Таким образом страх перед смертью необоснован. Поскольку мы идем в полный сновидений и спящие государства, таким образом мы идем в после мира от существующего мира. Поскольку мы идем в полный сновидений и спящие государства всякий раз, когда мы желаем, таким образом мы можем пойти в после мира в зависимости от нашей готовности. Через практику Йоги мы должны сделать наш, будет приводить в действие сильный и держать это под контролем. Страх перед смертью преодолим и может быть подчинен контролю.
Всех мыслей, которые производят из-за невежества и причиняют боль, можно избежать через (Второе 11) размышление. В размышлении практик должен попытаться отдохнуть в истинном сам. Верный сам дом и действительность всех. Когда каждый уменьшается вниз от этой действительности. каждый уступает ведру и страданию. Верный сам блажено, который только дает вечное удовольствие.
Patanjali описывает, что первопричина боли - желание действовать. Когда есть действие есть боль и горе, потому что за действием следуют фрукты действия, которое может быть удовольствием или болью. Добродетельные дела дают начало удовольствию и счастью, тогда как злые дела позволяют причинять боль и горевать. Таким образом нужно действовать, думая, что получить. Ни один, даже Бог не дает фрукты действия. Башни - близнецы Нью-Йорка были уничтожены из-за злых дел террористов. В то время как человек может сделать то, что он желает, нет ни одного, кто может проверить его. Только человек может проверить другого человека. Поскольку эта нависшая боль и горе преодолимы. Если бы Спецслужба была бы большим количеством vigilent, разрушение Башен - близнецов было бы предотвращено.
Люди желают больше и акт больше. Этим они приглашают горе. Это нависшее горе преодолимо. Пока мы не знаем причину этого нависшего горя, мы не можем избежать этого. Yogasutra описывает причину как - союз провидца и вида - причина этого нависшего и преодолимого (Второго 17) горя. В глубоком сне нет никакого желания и никакого действия и для этого нет никакого горя. В глубоком провидце сна и виде становится тем. Нет никого другого чем сам. Поскольку этот ничего не видит и ничего не слышать. Это - блаженное государство. Даже больной раком чувствует счастье глубокого сна.
Для того, чтобы изучить больше афоризмов, имеющих отношение причинять боль и горевать и узнающий больше о Йоге, читатели могут пройти мою книгу "поиски правды: духовный и относящийся к йоге путь"
40-летний автор Premansu Chand издал свою первую книгу "Поиски Правды: духовный и относящийся к йоге путь" недавно. Пока пять статей были опубликованы с ezinearticles. com касающийся Йоги. Если читатели находят эти интерпретации как рациональные и стоящие изучение, они могут послать по электронной почте автору, чтобы поощрить его.
