Om: Его Теория и Практика."

" />

Йога



Размышление Йоги Om: Почему Йога?

Следующее - выдержка из книги "Йога Om: Его Теория и Практика."

Om - Высший Брахман. (Svetasvatara Upanishad 1:7)

Он, кто произносит Om с намерением, 'я достигну Брахмана', действительно поистине достигает Брахмана. (Taittiriya Upanishad 1.8.1)

Сам имеет природу Слога Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12)

Размышляйте на Om как Сам. (Mundaka Upanishad 2.2.3)

Освободительная свобода

Йога - все о свободе. Только фракция населения земли формально заключена в тюрьму, но весь человеческий род заключен в тюрьму в землю непосредственно. Ни один не свободен от неизбежности болезни, возраста, и смерти, однако свободен от них, они могут быть в настоящее время. Человеческое условие является подлежащим неисчислимым ограничениям. Кто действительно управляет его жизнью полностью, достигает всех его целей, и не знает неудач какого-нибудь вида? Никто. Йога Om - путь к свободе от страдания и ограничения. Относительно Om просто говорят Сутры Йоги (1): Его повторение и размышление - путь (Сутры Йоги 1:28). Даже поверхностное прочтение Upanishads показывает, что медитационная практика, известная и рекомендуемая Vedic Rishis (2), и позже Patanjali и Кришна, (3) Божественное Воплощение (олицетворение), рожденное в Индии приблизительно три тысячи лет назад, обучение Которой Его ученику Arjuna накануне Большой Индии (Mahabharata) война включает Bhagavad Gita). было основано на Om, священный слог, который и символизирует и воплощает Брахмана, Абсолютную Действительность.

Это - моя надежда, что Вы проверите на вас непосредственно духовную алхимию Йоги Om, которая сформулирована здесь. Если Ваша практика будет точно как обрисована в общих чертах и достаточной продолжительности, то Ваш опыт будет доказательством его законности и его эффективности.

Это - мост к бессмертию. Можете Вы быть успешными в пересечении к более далекому берегу темноты. (Mundaka Upanishad 2.2.6)

Почему Йога?

Так как дух всегда свободен, и ничто не может изменить его - и при этом он никогда не нуждается ни в каком изменении - вопрос естественно возникает: Почему беспокойство с йогой вообще? Если наше реальное сам когда-либо прекрасно и свободно, что потребности быть сделанным? Что может быть сделано?

Это верно; дух когда-либо без, но он забыл, что и идентифицирует с его опытом неволи и следовательно (по-видимому) страдает. Наша ситуация походит на кого-то, кто спит и мечтая, что он мучается и бьется. В действительности он не трогается вообще; все же он испытывает боль и страх. Он не должен умиротворить, пересилить, или избежать своих мучителей. Он нуждается не в большем количестве деятельности мечты! Он должен только проснуться. Йога - процедура самопробуждения.

В его комментарии относительно Сутр Йоги Shankara (великий реформатор и заново establisher Религии Vedic в Индии приблизительно 300 B. C.), сделал так, чтобы противник сказал: Как может там быть средство получить освобождение? Освобождение не вещь, которая может быть получена, поскольку это - просто прекращение неволи. И Shankara отвечает: Вы неправы. Для невежества [неволя], чтобы прекратиться, кое-что должно быть сделано, с усилием, как в ломке пут. Хотя освобождение не 'вещь', поскольку это - прекращение невежества в присутствии правильного знания, об этом фигурально говорят как кое-что, чтобы быть полученным. И он заключает: цель Йоги - знание Действительности."

Какова Йога?

Йога - Санскритское слово, которое означает присоединяться. Йога, тогда, является союзом и путем к союзу. К чему мы присоединяемся через йогу?

Во-первых, мы соединяем свое понимание с нашим собственным существенным существом: дух, который является сознанием. В философии йоги это известно как душа или сам. Затем мы соединяем свое конечное сознание с Сознанием Бога: Бог, Высшее Сам (Paramatman). В основном они вечно один, и согласно относящейся к йоге философии весь алкоголь первоначально жил в сознании той исключительности. Но в спуске в материальный мир с целью развития и распространения его области сознания, индивидуальный дух потерял свое понимание того вечного союза, и поэтому Лос способность жить в и проявить союз на практическом уровне. Через йогу потерянное сознание может быть возвращено и реализовано в практической сфере жизни человека. Столь глубокий и столь необходимый йога к развивающемуся сознанию, в мире нет никакого более важного предмета.

Относительно этого, йога-знатока двадцатого столетия, д-р я. K. Taimni, отмеченный в его книге Наука Йоги: Согласно относящейся к йоге философии возможно повыситься полностью выше иллюзий и бедствий жизни и получить бесконечное знание, счастье, и власть через просвещение здесь и теперь в то время как мы все еще живем в физическом теле. И если мы не достигаем этого просвещения, в то время как мы все еще живы, мы должны будем возвратиться снова и снова в этот мир, пока мы не выполнили эту назначенную задачу. Таким образом это не вопрос выбора пути йоги или отклонения этого. Это - вопрос выбора этого теперь или в некоторой будущей жизни. Это - вопрос получения просвещения как можно скорее и ухода от страдания в будущем или отсрочке усилия и прохождении, далее страдая, который является ненужным и преодолимым. Это - значение Сутры Йоги 2:16: 'страдание, которое еще не прибывается, может и должно избежаться. 'Никакое неопределенное обещание неуверенного посмертного счастья это, но определенное научное утверждение факта, проверенного опытом неисчислимых йогов, святых, и мудрецов, которые шагали путь йоги всюду по возрастам.

Философия йоги

К йоге нужно приблизиться первоначально как философия - но философия, которая по ее самой природе стимулирует ее исследователей, чтобы участвовать в практических заявлениях, через которые они испытают - и продемонстрируют - ее правда и ценность. Это, которое начинается как теория, развивается в практику, которая достигает высшей точки в реализации. Йога - таким образом философия, дисциплина, и опыт. Это - открытие сознания. И так как рациональная мысль всегда предшествует рациональному действию, мы должны начать с философской стороны Йоги.

Тогда и теперь

Во второй главе Bhagavad Gita Кришна говорит Arjuna: никогда не было времени, когда я не существовал, ни Вы, ни ни один из этих королей. И при этом нет никакого будущего, в котором мы прекратим быть. (Bhagavad Gita 2:12) таким образом, мы - вечные существа, не начинаясь и без конца. Первоначально мы были пунктами сознательного света в бесконечном Океане Сознательного Света, который является Богом. Мы были богами в пределах Бога. И таким образом мы все еще, поскольку это не возможно, чтобы быть за пределами Бесконечности Непосредственно. Все же мы находимся также здесь в этом когда-либо изменяющемся мировом-a месте, которое полностью сокрушает правду нашей бессмертной жизни в пределах Бога. Для бесчисленных циклов жизни мы оказались воплощенными в материальных случаях, небольших тюрьмах тела в пределах большей тюрьмы космоса. И это - то, где мы прямо сейчас.

Есть закон, который управляет местом и видом нашего воплощения. Тот закон - судьба, принцип точной и неизбежной реакции на наши собственные действия и психические состояния, приводящие к по-видимому бесконечной цепной реакции непрерывного рождения и смерти. Йога предлагает нам возможность окончания этой цепи воплощений, пробуждая и преобразования со времени и смертности в вечность и бессмертие.

Бог и боги

Мы - боги в пределах Бога, конечный алкоголь в пределах Духа Бога. Но каков дух? Йога говорит нам, что дух - сознание, следовательно мы - вечное сознание, каждый из нас индивидуальный и отличный. (И при этом нет никакого будущего, в котором мы прекратим быть.?) все же мы больше. Поскольку у нас нет существования независимым от друг друга или независимый от Бога. Скорее мы берем то, что мы были от Бога, поскольку волны берут свое существование от океана, разделяя его со всеми другими волнами.

Бог - вечный Корень или Основание нашего существа, наше большее Сам. Мы не Бог, но в небольшом количестве невыразимой манеры Бог - мы - Сам нашего сам, Дух нашего духа. Бог - все, и мы - части - каждый из нас обладающий вечным и безвозвратным различием. Именно поэтому, как уже указано, Кришна сказала Arjuna: никогда не было времени, когда я не существовал, ни Вы, ни ни один из этих королей. И при этом нет никакого будущего, в котором мы прекратим быть. Неисчислимо важно понять это прежде, чем мы сможем иметь любое жизнеспособное понимание или приблизиться к нам непосредственно, к нашим жизням, другим, и даже Богу. Различие между Богом, нами, и друг другом реально и вечно; все же так наше единство.

В Боге есть единство; в нас есть разнообразие. Эти два по-видимому противоречащих государства сосуществуют в совершенствовании. Из-за этого у нас есть срок advaita, который не означает один, но просто не два. Действительность ни Один, ни Два. Это - единство, которое обладает разнообразием. Это - тайна, но это может быть понято прямым опытом, и йога - средства для того опыта.

Бог и создание

Бог, бесконечный Дух, является чистым сознанием, но как мы испытываем даже теперь - Он простирался или выделил Себя как космос: физический, звездный, и причинный. Эта по-видимому двойная природа Бога как Свет и Власть, как Сознание и Вопрос, озадачила умы даже мудрого.

Бог, Оригинальное Существо, проектирует Себя как когда-либо изменяющийся танец создания, как развивающийся свет, который является космосом. Бог проектирует создание, развивает его, и забирает его назад в Себя в бесконечном цикле. Таким образом о создании можно думать как тело Бога - что Бог становится истинным в создании снова и снова. И как части или размышления Бога мы делаем точно то же самое через перевоплощение.

И нас...

Все сознательные существа существовали вечно в пределах Существа Проживания бога в пределах сердца Бога, один с Ним, отличный хотя не отдельный. Имея то, что они были внедренными в бесконечности Бога, у индивидуального сознания есть в пределах них естественный импульс превысить их конечность и достигнуть безмерности их Происхождения. Это, конечно, невозможно, так как существенная, вечная природа существа не может быть изменена. Будучи внедренным в Боге, и поэтому в некотором смысле части Бога, все существа являются столь же неизменными как Бог - единственное бесконечное Существо. Все же убеждение для превосходства - часть их природы.

Решение этой дилеммы фактически весьма просто: индивидуальное сознание не может изменить свое естественное государство конечности, но они могут прибыть, чтобы разделить и участвовать в бесконечном Сознании Бога. Поскольку мама Sri Anandamayi сказала: душа может стать богоподобной, но это не может стать Богом. Таким образом, они не могут стать бесконечными непосредственно, но они могут испытать бесконечность другого: их божественный Источник. Так же, как психически чувствительный человек может испытать мысли и чувства другого, но не становится тем другим человеком, таким образом индивидуальное сознание может прибыть, чтобы испытать Сознание Бога, оставаясь в его ограниченном родном государстве.

Это необходимо, тогда, для индивидуального духа, чтобы развить способность для такого государства понимания. И это сделано, учась полностью испытывать государство существования существа, полностью отличного непосредственно - чтобы вступить в в целом иностранный способ того, чтобы быть, сохраняя понимание истинной идентичности. Другими словами, индивидуальный дух должен учиться надевать костюм сознания, совершенно отличающегося от его собственного, и становится способным не только, чтобы полностью испытать тот другой способ сознания, но также и развить способность функционировать как тот другой вид того, чтобы быть.

Эволюционное создание

Чтобы позволить алкоголю вступить в этот процесс, Бог дышит дальше или выделяет Его сам как Власть, от которой проявлен все царства относительного существования, от самых тонких миров почти усовершенствованных существ к самым объективным мирам атомного вопроса. Алкоголь тогда вступает в относительное существование, беря покрытия, или тела, (есть пять таких концентрических ножен или тела: ножны счастья, интеллекта, ума, силы жизни и физического тела - anandamaya, jnanamaya, manomaya, pranamaya и annamaya тела (koshas) соответственно). из переменных сортов и образцов вибрирующих энергий и спускающийся в этот материальный мир. Здесь они начинают работать, их путь поддерживает лестницу когда-либо развивающихся форм, начинаясь с форм, чья область сознания меньше чем их и рабочий их путь вверх, вступая выше и более высокие уровни понимания, пока они не могут превзойти свою оригинальную широту сознания и начать разделять жизнь понимания очень вне их собственного.

Кроме того, в интервалах между воплощениями дух проводит время в звездных областях, где пробуждение и рост также имеет место. (Этому лучше всего объясняет в сорок третьей главе Автобиографии Йога Paramhansa Yogananda). Восходящий и восходящий они развиваются, пока их способность для понимания не развита к такому прекрасному государству, что они могут фактически испытать Существо Бога в полном участии во всеобъемлющем Сознании Бога, впредь жить в Его бесконечности.

Основной йог, д-р I. K. Taimni, в Окончательной Действительности и Реализации, говорит это: Это только, когда реализация того, чтобы быть чистым духом или atma была достигнута, что возможно достигнуть заключительной цели союза atma с Paramatma, Высший Дух, который существует вечно вне проявленной вселенной и из которого получена проявленная вселенная. Когда эта заключительная реализация была достигнута, и союз atma с Paramatma был вызван нет только полного разделения сознания между двумя но также и бесконечной Власти, которая является врожденной от Универсального Сознания.? Это необходимо, чтобы различить полномочия, которые приобретены на реализации, что он - чистый дух или atma и те, которые достигнуты, когда он в состоянии разрушить последний остаток эгоизма, и его сознание становится объединенным с тем из Paramatma. Прежний, хотя огромно в некотором отношении, все еще ограничен, в то время как последние, которые являются действительно Полномочиями Высшего Духа, бесконечны и могут проявить через центр сознания самопонятого человека, потому что есть сплав индивидуального сознания с Высшим Сознанием, и канал между этими двумя открыт.

Мы не становимся Богом Абсолют, но мы вступаем в ту Абсолютную Жизнь и один с нею. Поскольку Shankara объясняет в своем комментарии Сутры Йоги: Когда свет нескольких ламп появляется одновременно, он не может быть разобран, который является светом который. Следовательно мы испытываем бесконечное Существо Бесконечного богом Сознания как наше собственное существо. Кришна описала это таким образом: Когда Вы достигли просвещения, невежество не введет в заблуждение Вас больше. В свете того знания Вы будете видеть все создание в пределах своей собственной души и во мне. (Bhagavad Gita 4:35), Будда назвал это наблюдение Божественным Глазом. Когда мы - unshakably, установленный в том Сознании, цель была достигнута.

Поскольку Шекспир написал, все в мире стадия с индивидуальным алкоголем, носящим их костюмы и играющим их роли. Так же, как актеры начинают с маленьких частей и продвижения к большим ролям, демонстрируя их навык в тех меньших частях, так также сделайте прогресс алкоголя к более высоким и более сложным формам существования и сознания, при последнем возвращении домой Богу. Поэт Суфия, Rumi, написал: камень я умер и поднялся снова завод.
Завод я умер и поднялся животное;
Я умер животное и родился человек.

Почему я должен бояться? Что я потерял смертью?
Как человек, смерть охватывает меня от этого мира мужчин

То, что я могу носить крылья ангела на небесах;
Все же e'en как ангел может я не пребывать,
Для ноля abideth спасают репутацию Бога.

Таким образом по миру ангелов I крыльев мой путь
Вперед и вверх, к безграничным огням;

Тогда позвольте мне быть как ноль, поскольку в моем сердце
Кольца как песня арфы, которую мы должны возвратить Ему. Оливер Wendell Холмс, один из многих великих американцев, вера которых в перевоплощение пропускается, написал в своем стихотворении, Разделенном на камеры Nautilus: Постройте Вас более величественные особняки, O моя душа!
Как быстрый рулон сезонов!
Оставьте ваше низко перепрыгивавшее прошлое!
Позвольте каждому новому храму, более благородному чем последнее,
Закройте Вас от небес с более обширным куполом,
До Вас подробно художественный свободный,
Отъезд из вашей перераставшей раковины неутомимым морем жизни!

Это - цель этого создания и нашего места в нем через по-видимому бесконечную цепь рождений в этом и более высоких мирах: развиться вне всех миров, расширяя наше сознание через форму после формы, в конечном счете воссоединяя нас непосредственно сознательно с Богом, оставляя много перераставших раковин неутомимым морем жизни. Для длинных возрастов вне вычисления этот рост произошел автоматически, спонтанно, без мысли или намерения с нашей стороны. Но время входит в наш эволюционный сценарий, когда рассветы понимания и мы понимаем, что мы должны брать в свои руки свое собственное развитие с того времени дальше. Это необходимо для развития нашего более высокого потенциала. Поскольку Бог управляет и направляет макромир, мы должны теперь начать делать то же самое с микромиром, который является нами. И йога - средства нашего саморазвития, которое приводит к нашему самообладанию и прекрасному союзу с Высшим Сам: Бог. Йога - и знание космической и человеческой косметики и ключа, чтобы отпереть их и подняться к свободе в духе. Йога - средства, которыми мы отвечаем для нас непосредственно на молитву:

Победите меня от нереального до Реального.
Победите меня от темноты до Света.
Победите меня от смерти до Бессмертия.

----------
Сноски:
(1) Самое старое известное письмо на предмет йоги, написанной мудрецом Patanjali, йогом древней Индии, и рассмотренный самым авторитетным текстом на йоге.

(2) Провидцы Правды, к которым Vedas, самые старые священные писания Индии, рассматривал самые старые священные писания мира, были показаны в размышлении.

(3) Божественное Воплощение (олицетворение), рожденное в Индии приблизительно три тысячи лет назад, обучение Которой Его ученику Arjuna накануне Большой Индии (Mahabharata) война включает Bhagavad Gita.

Похожие записи